Em 19 de julho de 2012, os representantes da UMJC adotaram por unanimidade a seguinte Declaração de Fé:
Deus e Criação
Há um único Deus, que se revelou como Pai, Filho e Espírito Santo. Toda ação divina no mundo é realizada pelo Pai através do Filho e no poder do Espírito. Esse Deus se revelou na criação e na história de Israel, como transmitido nas Escrituras. (Gênesis 1:1; 1 Coríntios 8:6; Efésios 4:4–6)
Deus é o Criador dos céus e da terra. Ele criou a humanidade à Sua imagem divina para servir como sacerdote e governante da criação. A intenção de Deus para a criação envolve uma ordem de diferenciação, interdependência e bênção mútua. (Gênesis 1:26–28; 2:15; Efésios 1:4–6)
Através do exercício do livre arbítrio, os seres humanos desobedeceram a Deus, mancharam a imagem divina e abandonaram sua vocação privilegiada. Como resultado, o propósito consumador de Deus para a criação encontrou uma frustração inicial, e todos os relacionamentos dentro da criação se sujeitaram à violência e à desordem. (Gênesis 4:8; 6:5–7; Romanos 8:20–22)
O Povo Judeu
Deus escolheu Israel, o povo judeu, e fez uma aliança eterna com eles para que fossem as primícias de uma humanidade renovada, que mediasse bênção e restauração para todas as nações do mundo. Por amor gracioso, Deus deu a Israel a Torá sagrada como uma forma de vida de aliança, e a Terra Santa de Israel como herança e garantia da bênção do Mundo Vindouro. (Gênesis 12:1–3; Jeremias 31:34–36, 35–37; Romanos 11:28–29)
Yeshua, o Messias de Israel
Na plenitude do tempo, o Filho Divino tornou-se um ser humano — Yeshua, o Messias, nascido de uma virgem judia, um verdadeiro e perfeito israelita, um representante adequado e incorporação única de toda a nação. Ele viveu como um tsadik santo, cumprindo sem mancha os mandamentos da Torá. Ele aperfeiçoou a expressão humana da imagem divina (Isaías 7:14; João 1:14; Gálatas 4:4; Hebreus 1:1–4; 4:15)
Yeshua morreu como expiação pelos pecados de Israel e de todo o mundo. Ele ressuscitou corporalmente dos mortos, como as primícias da ressurreição prometida a Israel como sua glorificação. Ele subiu aos céus e foi entronizado à direita de Deus como o Messias de Israel, com autoridade estendendo-se até os confins da criação. (Isaías 53:4–6; Salmo 110:1; Mateus 28:18; Marcos 14:61–62; 1 Coríntios 15:3–8; Filipenses 2:9–11)
Comunidade do Messias
Deus derramou o Espírito Divino sobre a comunidade dos seguidores de Yeshua, para que pudessem estar intimamente unidos ao Messias como Seu Corpo e se tornarem a representação preliminar da plenitude da Nova Aliança prometida a Israel. A essa comunidade judaica inicial, Deus acrescentou parceiros de entre as nações, que ouviram a notícia do trabalho de Deus em Yeshua e responderam ao evangelho com fé. (Isaías 66:20–21; Atos 2:1–21; 10:44–48; 15:8–9; Efésios 1:13; 2:11–22)
A comunidade do Messias é uma única comunidade expressa em formas diversas dentro da comunidade judaica e entre as nações. Todos são chamados a uma vida dedicada de adoração, serviço ao próximo e testemunho público a Yeshua. A unidade e o amor em toda a comunidade confirmam o papel de Yeshua como o Enviado pelo Pai e o propósito de Deus no Messias para Israel e as Nações. (João 17:20–21; Atos 21:20; Gálatas 2:7–8)
A vida espiritual está fundamentada em unidades familiares piedosas dentro do contexto relacional das congregações, onde as pessoas são encorajadas, treinadas e disciplinadas. As famílias nas congregações judaico-messiânicas devem ser fortalecidas e estabelecidas em seu chamado judaico à vida de aliança. As congregações judaico-messiânicas são chamadas a se conectar em associações judaico-messiânicas, onde encontrarão enriquecimento mútuo e responsabilidade. (Mateus 18:15–18; Gálatas 6:1–2; Romanos 9:1–5; 1 Coríntios 7:17–20)
A Vida Judaico-Messiânica
A Torá é um presente de Deus para Israel. Ela serve como a constituição do povo judeu e, portanto, também da comunidade judaico-messiânica, que compreende as primícias escatológicas de Israel. A Torá não tem o mesmo papel para as comunidades messiânicas das nações, embora forneça alimento espiritual como testemunho do Messias. A Torá também oferece normas universais de comportamento e ensinamentos práticos para todos. A Torá deve ser aplicada de novo em cada geração, e nesta era conforme convém à ordem da Nova Aliança. (Mateus 5:17–20; 2 Timóteo 3:16–17; 1 Coríntios 7:17–20)
O perdão dos pecados, a renovação espiritual, a união com o Messias, a presença capacitadora e santificadora do Espírito Santo que habita, a esperança confiante da vida eterna e uma gloriosa ressurreição estão agora disponíveis para todos, judeus e gentios, que colocam sua fé em Yeshua, o Senhor Ressurreto, e em obediência à Sua palavra são unidos a Ele e a Seu Corpo através do batismo e são sustentados nessa união através da refeição de recordação do Messias. Yeshua é o Mediador entre Deus e toda a criação, e ninguém pode chegar ao Pai senão através Dele. (Mateus 28:19–20; Lucas 24:46–48; João 14:6; Romanos 6:22, 23; 1 Coríntios 11:23–27)
O Messias Yeshua retornará a Jerusalém em glória no final desta era, para reinar para sempre no trono de Davi. Ele efetuará a restauração de Israel em plenitude, ressuscitará os mortos, salvará todos os que pertencem a Ele, julgará os ímpios que não estão inscritos no Livro da Vida e serão separados de Sua presença, e realizará o Tikun Olam final em que Israel e as nações serão unidos sob o governo do Messias para sempre. Essa restauração trará alegria eterna para aqueles que pertencem a Ele. Eles viverão para sempre em uma ordem de bênção mútua e comunhão com Deus, num cosmos aperfeiçoado além de descrição. (Isaías 9:4–5/5–6; Romanos 8:18–19; Apocalipse 20:11–15; 21:1–4)
Textos Sagrados
Os escritos do Tanakh e do Brit Chadashá são divinamente inspirados e totalmente confiáveis (verdadeiros), um presente dado por Deus ao Seu povo, fornecido para dar vida e formar, nutrir e orientar em direção à verdade. Eles possuem autoridade suprema e final em todos os assuntos de fé e prática. (2 Timóteo 3:16, 17; 2 Pedro 1:19–21)
A tradição judaica serve como o elo vivo que nos conecta, como judeus contemporâneos, ao nosso passado bíblico e fornece recursos necessários para desenvolver um modo de vida e pensamento judaico-messiânico. Além disso, a tradição teológica cristã oferece riquezas de insights sobre a revelação do Messias e Sua vontade, e os judeus messiânicos precisam se beneficiar dessa riqueza. (1 Tessalonicenses 2:15, Romanos 13:7; Judas 3)